قالب وبلاگ


آتش پنهان
نگاهی به آثار و اندیشه های خلیل صارمی نایینی (ناصر) شاعر و نویسنده انقلاب و دفاع مقدس ،جانباز شیمیایی و استاد هنرهای رزمی 
نظر سنجی
نظر شما؟






پخش زنده حرم


عدالت اسلامی و عوامل انحراف از آن

عدالت در اقتصاد

نظام اقتصادی اسلام بر اساس عدالت است و طوری برنامه ریزی شده که حق کسی از بین نرود و 

هر صاحب حقی به تناسب کار و نیازش بتواند زندگی راحتی داشته باشد . 1

در اسلام اگر مقدار کار بعضی در حدی قرار گرفت که زمینه کار را برای دیگران کم کرد ولایت فقیه 

و حاکم اسلامی می توانند آن را کنترل کنند و به طور مثال ، اگر افرادی فرسنگها زمین موات را

 با کار خود احیا کردند طبق قانون : (مَن اَحیی ارضاًمواتاً فهی لهُ ) مالک آن خواهند بود، لکن 

اگر این آباد کردن به قیمت محروم شدن عده ای دیگر تمام شود و تعادل بهم بخورد حکومت اسلامی 

و ولی فقیه می توانند آباد کردن آنان را عادلانه محدود کنند .2

در انتخاب نوع کار نیز اسلام کارهای باطل و تخریبی و تخدیری و امثال آن را ممنوع ساخته

 است .  3  

عدالت در توزیع

حضرت علی علیه السلام در نامه خویش به مالک اشتر می نویسند :

انّ للاقصی مثلُ الذی لِلاَدنی.

برای دورترین نقاط کشور باید همان قدر تقسیم شود که برای نزدیکترین نقاط تقسیم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 درس هایی از قرآن . قرائتی . ص192

2 - درس هایی از قرآن . قرائتی

3 - درس هایی از قرآن . قرائتی . ص193

می شود . 1

بودجه مملکت باید به طور یکسان صرف تمام مردم بشود و نباید کسانی که به مرکز حکومت

 نزدیک ترند از سهم بیشتری استفاده کنند . 2

بعضی از انبیا مانند حضرت شعیب علیه السلام بعد از ذکر توحید و نبوت ، اولین پیامشان در باره

 عدل در توزیع و هشدار به کم فروشان بود .

در پرداخت حق مردم پیمانه را تمام دهید و از آن چیزی کم نگذارید و با ترازوی درست وزن کنید و 

از مقداری که باید پرداخت کنید چیزی کم نگذارید و به وسیله کم فروشی در زمین فساد نکنید .3

در سوره مطفّفین می خوانیم که :

ویلٌ للمطفّفین

وای بر کم فروشان ( آنان که دستِ دادن آنها با دستِ گرفتنشان با هم فرق دارد ، در گرفتن کامل

 می گیرند اما در دادن کم می دهند .) 4

و دولت نیز علاوه بر توزیع عادلانه باید بر چگونگی داد و ستد در بازار اِشراف داشته و آن را 

کنترل کند تا از بروز و ظهور هر گونه فساد در داد و ستد و غشّ در معاملات و سود جویی افراد 

سود جو جلو گیری گردد .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 نهج البلاغه .صبحی الصالح . ص438

 درسهایی از قرآن . قرائتی .ص193

 ترجمه آیات 181 تا 183 . سوره شوری

 درسهایی از قرآن . قرائتی . ص194


عوامل انحراف از عدالت

 1 - اولین و مهم ترین عامل انحراف ، حب ذات ، علاقه ها و رابطه هاست که قرآن کریم در این

 باره می فرماید :

یا ایّهاالّذین آمنو کونو قوّامین بِالقسط .........   .

ای کسانی که ایمان آورده اید کاملا به عدالت قیام کنید ، (قوامین به معنی بسیار قیام کننده و

 جمع قوّام است .) و گواهی های شما فقط برای خدا باشد گر چه به زیان خودتان یا والدین و 

بستگان تمام شود، و مسئله فقیر بودن یا غنی بودن در گواهی شما اثر نکند ، زیرا خداوند 

سزاوار تر است به اینکه از آنها حمایت کند . 1

 2  دومین عامل مهم برای انحراف از عدالت ، ناراحتی هایی است که انسان از فردی و یا 

گروهی می بیند ، که باز هم قرآن در این باره می فرماید :

 یا ایّهاالّذین آمنو کونو قوّامین لله ......... هُو اقرب للتّقوی .

ای کسانی که ایمان آورده اید برنامه شما قیام خالصانه و شهادت عادلانه باشد ، دشمنی قومی 

سبب انحراف شما از مرز عدالت نشود و خرده حسابهای سابق را تصفیه نکنید و به عدالت رفتار 

کنید که به تقوی نزدیک تراست . 2

 سومین عامل انحراف از عدالت که بسیار منفور و ناپسند است مسئله رشوه است که قرآن 

در این باره می فرماید :

ولا تاکُلُوا اموالکم بینکم بالباطل .........  .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 سوره نساء . آیه 135

 سوره مائده . آیه 8


اموال یکدیگر را به باطل و ناحق در میان خود نخورید و برای خوردن قسمتی از اموال مردم به 

گناه ، قسمتی از آن را به قضات ندهید ، بر فرض که قاضی به نفع شما حکم صادر کند ، شما که 

می دانید این قضاوت به خاطر رشوه بوده و تصرف در آن حرام است . 1

امام صادق علیه السلام در این زمینه می فرمایند :

و امّا الرّشا فی الحکم فهو الکُفرُ بالله العظیم .

و رشوه گرفتن در قضاوت ، کفر به خداوند بزرگ است . 2

رسول اکرم صل الله و علیه و آله و سلم  نیز در همین رابطه می فرمایند :

لًعن الله الرّاشی و المُرتشی و السّاعی بینهُما .

خداوند لعنت کند رشوه دهنده و رشوه گیرنده و آن کسی را که واسطه میان آن دو نفر است . 3

به نظر می رسد که در اینجا لازم است این نکته نیز ذکر گردد که گاهی این عمل خلاف ، ممنوع

 و منفور با عناوین فریبنده ای نظیر هدیه ، تعارف ، حق و حساب ، حق الزحمه ، دستمزد و انعام

 و غیره پوششی به ظاهر مقبول و شرعی به خود می گیرد اما در واقع نفس عمل همان است 

که عرض شد و شستن سگ به آب پاک موجب پاک شدن آن حیوان نیست و قس علی هذا .

وقتی یکی از فرمانداران پیامبر صل الله و علیه و آله و سلم  هدیه ای دریافت می کند حضرت به او

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 -  سوره بقره . آیه 188

 وسائل الشیعه . جلد 12

 درسهایی از قرآن . قرائتی . ص204


می فرمایند : اگر در خانه بنشینید و از طرف من فرماندار محلی نباشید آیا باز هم مردم به

شما هدیه می دهند ؟ سپس به او فرمودند : چرا آنچه را که حق تو نیست گرفته ای ؟ 1

و کوتاه سخن اینکه عمل کردن به عدالت راستین و حرکت کردن طبق معیارها و ضوابط مشخص 

الهی کاری بس دشوار است که حتی اولیای خدا نیز در عمل کردن به آن از خداوند طلب استمداد 

می کنند .

 تبلور و نمونه صراطی که در قیامت از مو باریک تر و از شمشیر تیز تر است و باید همه به ناچار

 از روی آن عبور کنیم همین خط عدالت الهی در دنیاست که براستی هم از مو باریک تر و از

 شمشیر برنده تر است .

استقرار عدالت اجتماعی و اقتصادی ، وابسته به نظارت عمومی و به ویژه روشنفکران و 

آگاهان دیندار و مسئول و درد آشنای هر جامعه است و اگر بخواهیم هیچکس از مرز عدالت و 

قانون الهی خارج نشود باید به قرآن و قانون اجتناب ناپذیر آن یعنی ( امر به معروف و نهی از 

منکر ) پناه ببریم و در برابر هیچ ظلم و خلاف و تبعیضی بی تفاوت نباشیم ، وگر چه نتوانیم آنگونه

 که باید و شاید منشاء تحولی چشمگیر در جامعه شویم اما حداقل خیالمان آسوده است که به

 تکلیف الهی خود عمل کرده ایم  .

اگر فرد فرد پیکره یک اجتماع در حد طاقت و توانش احساس تکلیف کند و از خود در مواقع

 لزوم عکس العمل نشان دهد و عرصه را بر متجاوز به حقوق دیگران تنگ ساخته و او را در

 مدار حرکت صحیح هدایت کند ، آنگاه امید آن هست که با عنایات خاص حضرت حق عدالت 

واقعی اجتماعی در همه ابعادش نمایان گردد .

چرا که خداوند خودش فرموده است که:

لا یُکلّفُ الله نفساً الا وسعها .

و خداوند هیچکس را تکلیف نکرده مگر به اندازه توانائیش . 2

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 درسهایی از قرآن . قرائتی . ص 205

2 -  سوره بقره . آیه 286  ( نزدیک به همین مضمون در آیه 233 سوره بقره ، آیه 152 سوره انعام  ،

 آیه 42 سوره اعراف و آیه62 سوره مومنون نیز آمده است .


خلیل صارمی نایینی«ناصر»

فروردین1378




طبقه بندی: فصل ششم، 
[ دوشنبه 1390/10/26 ] [ 09:53 بعد از ظهر ] [ میلاد صارمی نایینی ]
.: Weblog Themes By Iran Skin :.

درباره وبلاگ

کس چه داند زآتش پنهان من
آه از ســـوز درون جـــان مـــن
***
کربلای جبـــهه ها یادش به خیر
شور و غوغای دعا یادش به خیر

***
سپاس از همه عزیزان بازدید کننده سایت
سلامت و شادکامی شما ارزوی قلبی ماست

پس از بهره مندی از سایت آن را به دوستان خود معرفی نمائید.

***
توجه * توجه

آلبومها ی تصاویر استاد نایینی و کلیپ ها در صفحات جانبی قرار دارند

*****
استفاده از کلیه مطالب سایت با ذکر منبع بلا مانع میباشد.
هرگونه سوء استفاده و یا نشر ناقص مطالب و نظرات به منظور بهره برداری غیر اصولی پیگرد قانونی دارد

*#*#*
عزیزان بازدید کننده در صورت بروز هر گونه مشکل در ورود به سایت با آدرس :

http://ostadnaser.ir/

از آدرس :
http://bargesabz14.mihanblog.com/

استفاده نمایید.

با سپاس فراوان
مدیر سایت آتش پنهان
میلاد صارمی نایینی
موضوعات
آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
تعداد نویسندگان : عدد
كل مطالب : عدد
آخرین بروز رسانی :

تماس با ما
آپلود عکس

IranSkin go Up


برای نمایش تصاویر گالری كلیك كنید


دریافت كد گالری عكس در وب

فروش بک لینک طراحی سایت